det kan inte börja med inre frid - utan ett bejakande av vår fientlighet mot det som förstör å dödar

Obs, spoiler varning*

"Hållbarhet handlar inte bara om att något ska fungera under lång tid. Avskogning, utfiskning och utrotning av arter är någt vi lever med nu, det är inte bara ett problem i framtiden när skogen, fisken och de biologiska mångfalden är borta, när planeten är död. Vi lever just nu och har under flera generationer levt i en värld som begår övergrepp och levt ett liv som bygger på exploatering. Vi kan inte vara genuint närvarande i våra relationer eller befinna oss i inre balans eller överhuvudtaget utveckla en sund självbild eller bilda vettiga gemenskaper med mindre än att vi utvecklar ett hållbart förhållande till naturen och förutsättningarna för livet som sådant. Vi kan inte leva i och vara beroende av en övergreppsekonomi och samtidigt tro att vi kan bli hela i vårt inre eller i relation till varandra. Alltför många terapeuter, filosofer och coacher pratar om harmoni med naturen och samhörighet med en större helhet sittandes i en industriellt tillverkad soffa, klädda i kläder från textilfabriker utan arbetsrättsligt skydd i Asien, mätta på mat från det fossildrivna jordbruket, nyduschade i vatten från en kran som bokstavligen är inkopplad på ett nätverk av metall, kemikalier, plast och ... övergrepp. Visserligen kan ingen leva oberoende av den industriella ekonomin, men sitt inte och var så otroligt integrerad i systemet, med jobb, karriär, nätverk och säg saker som du uppenbarligen inte menar ett skit med. Det kan inte börja med inre frid, det måste börja med ett erkännande av konflikten mellan oljesamhället och livet, ett bejakande av vår fientlighet mot det som förstör och dödar och en förändring av hur vi lever våra liv.** Det finns ingen inre frid utan ett aktivt motstånd eller åtminstone en antydan om aversion mot den elegans och lättsamma lyx som är vår kulturs, vår undergångskulturs främsta kännetecken. Om det inte börjar där, så kommer det inte att börja."


Har generellt problem med en så moralistisk ton som boken har, då å då. Fast den kopplar också allt, trots den lite gnälliga tonen, till en aktiv etik; till uppmaning att börja leva - genom motstånd mot det livsfientliga.
Jag tänker att den uppmaningen lika gärna skulle kunnat gälla anti-kapitalism eller anti-fascism***.


*citerar här lite av en slutsats, som avslutar boken Den Kommande katastrofen.
**min förstärkning
***anti-fascism då inkluderande motstånd mot gränser, polis, ekonomisk exkludering av improduktiva osv..

en organisation som ännu inte skiljt sig från de som organiserar sig

"Politik är idioti och idiotins flaggskepp är främlingsfientligheten. "Det finns inget 'invandringsproblem'. Växer någon fortfarande upp där de föddes? Vem bor där de växte upp? Vem arbetar där de bor? Vem bor där deras förfäder bodde? Och till vem hör vår tids barn, televisionen eller sona föräldrar? Sanningen är att vi helt ryckts bort från allt sammanhang, vi kommer inte längre någonstans ifrån och resultatet är, utöver turismens ökade omfattning, ett lidande omöjligt att avfärda. Vår historia är historien om kolonisering, migration, krig, exil och uppslitandet av alla rötter. Historien har gjort oss till främlingar i världen, gäster i vår egen familj. Vi har blivit fråntagna vårt eget språk av utbildning*, våra sånger av reality-tv, våra kroppar av porrindustrin, vår stad av polisen och våra vänner av lönearbetet. Till detta läggs också den franska stadsmaktens våldsamma och sekulära individualiseringsarbete**, som redan från tidig ålder klassificerar, jämför, disciplinerar och separerar sina medborgare, som instinktivt maler ner all solidaritet som försöker undkomma den tills ingenting är kvar förutom medborgarskapet - em ren, föreställd känsla av att tillhöra republiken. Fransmannen är mer än någon annan förkroppsligandet av den egendomslöse, den utblottade. Hans hat mot utlänningar baseras på hans hat mot sig själv som utlänning. Blandningen av svartsjuka och rädsla som han känner mot förorten uttrycker mer än något annat förbittringen över allt han har förlorat.*** Han kan inte låta bli att avundas så kallade 'problemområden' där lite gemensamt liv fortfarande består, några band mellan människor, lite solidaritet som inte kontrolleras av staten, en informell ekonomi, en organisation som ännu inte skiljt sig från de som organiserar sig. Vi har nått en punkt av brist där det enda sättet att känna sig fransk är att förbanna invandrarna och de som är fysiskt mer märkbart utländska. I Frankrike antar invandrarna en speciell sorts självständighet: om de inte var här skulle det franska inte kunna existera."
De främlingsfientliga har vissa poänger, om man tolkar de välvilligt. De har rätt i att vi inte har någon gemenskap eller kultur som skapar mening i våra relationer. Det som kallas kultur är bara ett kommersiellt jippo där fraser utbyts mellan posörer. En del tror att de skapar djupsinnig konst eller teater, men de gör bara karriär. En del tror att de har vänner och pratar om viktiga saker, men de har bara ett kontaktnät i vilket de presenterar sin profil. Det som kallas mångfald är bara diversitet på marknaden, ett smörgåsbord för arbetskraftsköpare. Invandring sker inte för berika vårt land och vår kultur, den sker för att någon ska städa toaletter på tunnelbanan.**** Men det är inte invandrarna som är främlingar, det är vi som har blivit främlingar i vår egen värld. Vi har inte längre kontakt med förutsättningarna för våra liv. Vi spatserar runt i vår vardag som vore vi i ett nytt köpcentrum för första gången. Allt är tillgängligt, allt är till salu, men vi står inte nära någonting, vi känner inte marken vi går på, golvet är importerat*****, temperaturen och fuktigheten i luften, även dofterna, är designade och kontrollerade av någon avancerad teknologi som vi inte har en aning om hur den fungerar eller vem som byggt. Förmodligen är det muslimer som har byggt den."
ur Den kommande katastrofen, inkluderat citat ur Det stundande upproret

Mycket läsvärd bok som helhet tycker jag; denm fortsätter efter citatet ovan med att dissa främlingsfientligeheten/den fascistiska nationalismen som en liten reform inom det övergripande livsfientliga ekonomiska system vi lever i; ungefärligt citat: "skulle de vara lika strikta med främlingsfientligheten när det gäller varor och produktionsprocesser skulle vi ha en politisk kraft att räkna med"
Citatet från Det stundande upproret, sätter bl.a. fingret på nationalismens negativa defintionsram, alltså att nationalister alltid kan säga mycket som inte är [insert nationalitet] men får stora problem när den egna nationens folk ska definieras. Citat ovan som helhet uttrycker också poängen att nationalistisk retorik har poänger i sin diagnos av 'rotlöshet', som i att vi är helt frånkopplade både vår (materiella, kognitiva och kulturella) förutsättningar - vi har inte koll på, eller makt över (förutsättningarna för) våra liv - samtidigt som nationalisternas förslag handlar om en dåtida utopi; en gemenskap som aldrig funnits, utan just hittades på i och med den tid som i industriell skala (pun intended) började frånta befolkningar deras sammanhang och makt över vardag. Hur värt det e med såna här lätt cyniska dissningar av folks livsföring kanske går att diskutera - men d e rätt lätt att hamna där.,,,

 /kASs

*läs t.ex. Benedict Andersson "imagined communities" om hur den enade nationen/folket hittades på genom centraliserad utbildning.

**Vill flika in en poäng jag nyss läste i ett zine "ridding anarchy of the leftist millstone": att liberalismen/kapitalismen verkligen inte är ett projekt för individen, utan tvärtom den rörelse somgenom historien tvångskollektiviserat mest - allt från kolonialismens rasbiologi (som stöddes av t.ex. Hobbes å såna) till dagens lönarbete, binära könsnorm osv, den 'vanliga' vardagliga nationalismen. Och att vänsterns rädsla för individualism därmed grundar sig på en missbedömning, eller snarare på godtrogenhet inför liberalismens utsagor om sig själv.

***den klassiska ursäkten om att den som slår eller mobbar 'bara e avensjuk', fast här inte godkänt som ursäkt..

****lite onödig stereotyp här, dessutom har jag sett väldigt få toaletter i tunnelbanan..tänker att poängen kan göras: …sker för att det är lättare att explotera arbetskraft med färre formella rättigheter.

***** som om den avgörande skillnaden gjordes av att det passerat en nationsgräns.,,,

The Burning Bombing of America

when the world turn communist    totally in spirit the opening of paradise    beginning    trees and water come back    birds    huge red feathers blue jays mynah birds maggots of purple silk. with gold fillet around her cunt the dervish turns round round    cock-cunt opening in to our finger    hair twists in to the vines of man-eating flowers    we open at night with our recorders and turtle shells we slowly walk on the sky into the white light    down again into each-others rooms    the peacock opens her tail    scraggly hair    eyes pop out until there's enough food    a red cat leaps onto another    licks its head under its neck    its stomach. the cat makes noise through its nose on a blue silk cover among gold cupids and flowers on the wall a red-and-yellow poster celebrates the burning of the banks...

Kathy Acker

Torture in Rotterdam refugee prison

Once again prove of the use of torture in detention centre Rotterdam,
Netherlands

Yesterday, one of the members of the Deportation Resistance Group visited
mr. Haydari, father of an Afghan family. He is threatened with deportation
to Kabul Saturday the 26th of October. This would rip the family apart:
three children with the ages of five years old, two years old and a
newborn of two months old.

Mr. Haydari recently had brain surgery and never really recovered
completely. He has problems with speaking, severe concentration problems
and needs special care. In detention he is kept at a department for
refugees with medical problems.

Part of his treatment is medication, enabling him to sleep. But yesterday
it turned out that the guards wake him up EVERY HOUR from 9pm, the moment
he gets his sleeping medication. The guards unlock the door, turn the
light on, wake him up and then close the door with a lot of noise. This
continues until the morning and is repeated every night.

Mr Haydari doesn't understand why the guards wake him up, specially
because the doctors in detention prescribed the sleeping medication. The
medical staff did not say anything about these 'observations'.

Is this kind of 'observation' torture? Yes, it is. It is called sleep
deprivation and used as a technique (for example in Guantanamo Bay) to
break people psychologically. It is not the first time that the
Deportation Resistance Group hears testimonies of these practices. Sleep
deprivation can cause mental breakdown, hallucinations and Post Traumatic
Stress Disorder. As there is no reason to 'interrogate' mr Haydari in
order to get some 'confession', we really do not understand why the
detention centre applies this inhumane treatment to mr Haydari.

PW at GIBCA

The collective Psychic warfare was formed in 2010. Through the use of performance, music, street action, writing, video, dance, comics, interviews, installations, reading groups, cinema clubs and parties they’ve been exploring contemporary politics and forms of exploitation, as well as experimenting with forms of exit from said conditions, in- and outside of their hometown, Stockholm.
In September they participated in GIBCA, where they, through performance and writing, voiced a critique on the representation of local political and grassroots movements in the biennial. They uncovered and problematized the ties that the biennial itself has to the same forces that quenched the these events, namely the Gothenburg Carnival and the 2001 riots. This was also projected onto a larger back drop of the political and economic apparatuses that governs a contemporary Event City, such as Gothenburg.
At the symposion, Psychic Warfare will talk about their participation in the biennial and their practices at large, explaining their performance heterodoxies, such as the Psychic Attack and the Psychosonoric Lecture. They will also, together with Annika Lundgren, make a performance connected to their participation in the biennial.

Om Napoleon sade fru Fryxell:

"Det var modern som i sonen* ingöt avsky för tyranner och krigarkungar; om Napoleon sade fru Fryxell, enligt vad han själv berättar: "Jag önskar att han till straff för sitt slaktande finge ligga i barnsäng för hvar och en menniska, som för hans skull blifvit ihjälskjuten" (A. Fryxell: Min historias historia)"
ur Vilhelm Mobergs, Min Svenska historia - Berättad för folket

en feministisk skärseld månne?

kaSs

*Anders Fryxell, som enligt Moberg i sitt historieskrivande: "rensade ut fyra dominerande drag ur äldre svensk-nationell historieskrivning: 1. Ultrarojalismen. 2. Ultrapatriotismen. 3. Ultraheroismen. 4. Den historiska kasuistiken.

(political) definition of silence

listening to R.A.T.M "fist full of steal" which starts with:
Silence
Something about silence makes me sick
'Cause silence can be violence...

John Cage defines silence** not as the absence of sound(s) but as "involuntary sounds". A social/political, rather than musical, interpretation gives a quite scary conception of silence - a situation where no one wants to be noticed; never peaceful* allways repressing. 
This would I guess equal to a sort of selfinflicted extreme striated space of self cenorship - as then, would the total absence of sound(s) equal the smooth space*** - a condition without messurments - an absolute zero.

KAss

*where and when ever it's peaceful there is also allways sounds, just maybe not the usual ones
**In the introduction to the book Silence.,
***Gilles Deleuze theory about organization of space, to me very similar to 'bodies without organs'